cermo-lit.ru

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Vad betyder neshama på hebreiska

Vad betyder neshama på hebreiska

Själen, eller neshamah, är jag, "jag" som bor i kroppen och agerar genom den. Utan själen är kroppen som en glödlampa utan elektricitet, en dator utan programvaran, en rymddräkt utan astronaut inuti.

Med själens introduktion förvärvar kroppen liv, syn och hörsel, tanke och tal, intelligens och känslor, vilja och lust, personlighet och identitet. I själva verket har inte bara människan, utan också varje skapad enhet en "själ.

En själ är inte bara livets motor; det förkroppsligar också varför en sak finns, dess mening och syfte. Precis som ”själen” i en musikalisk komposition är kompositörens vision som ger energi till och ger liv åt tonerna som spelas i en musikalisk komposition - de faktiska tonerna är som kroppen som uttrycker själens vision och känsla inom dem.

Men det är den mänskliga själen som är både den mest komplexa och den högsta av själar. Våra visare har sagt: Nefesh-själ, Ruach-ande, Neshamah-andedräkt, Chayah-liv och Yechidah-singularitet.

Nefesh är själen som motor för det fysiska livet. Ruach är det emotionella jaget och "personligheten. Chayah är det överrationella jaget - viljan, önskan, engagemangets och troens säte. De chassidiska mästarna talar om två olika själar som vitaliserar människan: Våra liv är berättelsen om tävlingen och samspel mellan dessa två själar, när vi kämpar för att balansera och förena våra fysiska behov och önskningar med våra andliga ambitioner, våra självfokuserade drivkrafter med våra altruistiska längtan.

De två själarna är uppenbarligen i konflikt med varandra, men i grunden är de kompatibla. Den gudomliga kärnan i den mänskliga själen är det som sätter människan över och bortsett från alla andra skapelser, även änglarna.

Ingen skapelse kan äga verklig valfrihet - en skapelse har per definition enbart det som dess skapare har tilldelat den; detta är dess "natur", och dess lutning och handling kommer att dikteras av den naturen. Det är bara i människans själ som Skaparen förmedlade av sin egen väsen.

Den mänskliga själen är således den enda verkligt ”övernaturliga” varelsen förutom Skaparen - ett väsen som inte begränsas av sin egen natur. Ett väsen som kan överskrida sig själv; ett väsen som kan välja att inte bara reagera på sin omgivning utan att agera på den; en varelse vars val och handlingar därför är av sann betydelse.

En själ bildas i livmodern av övernaturliga andliga världar, där den förvärvar sin distinkta identitet och uppdrag. För att fullgöra detta uppdrag skickas det till det fysiska riket, inklädd i en djursjäl och utrustad med en kropp. På denna arena av dold sanning och evig utmaning kan själen uttrycka och förverkliga sin gudomliga kraft fullt ut. Själen är försedd med en kompass och guidebok för att navigera i det fysiska livets utmaning och resurserna för att befästa det.

Toraen är den gudomliga ”ritningen för skapelsen” som vägleder och instruerar själen om sitt uppdrag i livet. Toraen är också "mat för själen": Mitsvoterna är alla fysiska handlingar - så själen kan bara utföra dem medan de är bosatta i den fysiska världen, investerade i en djursjäl och en kropp.

Varaktigheten av dess fysiska liv är således själens enda möjlighet att utföra mitzvot. När den fysiska livslängden avslutats återupptas själen i ett rent andligt tillstånd. Dessa mitzvot är som frön som rotar i jorden i den fysiska världen och växer och förökar sig, vilket ytterligare bränner själens uppstigning; liksom de goda gärningar som utförs i den fysiska världen av andra till förmån för den avlidna själen.

Världen som kommer. I slutändan kommer själen att återförenas med kroppen. Under den messianska eran kommer de dödas uppståndelse att inleda en "värld som kommer" med evigt fysiskt liv, i vilken "döden kommer att utrotas för alltid. Se kropp: Människan är en själ inslagen i en dödlig spole. Själen dör aldrig , själen förblir där den alltid har varit, kopplad till Hashem. Ordet själ är en felaktig benämning, en överflödig enhet, som väcker svåra frågor som från vilket material skapas en själ och hur kopplas det kausalt till massenergi?

Spenderar Gud mycket av sin tid på att tillverka själar från ingenting? Zygoten är bildad av levande celler som innehåller generna från föräldrarna. Så, varför behöver vi själar för att animera och ge en redan levande zygot som innehåller hela människans förmåga - mental, emotionell och fysisk? Som ett resultat, med hjälp av Occams rakhyvel, skär vi ut själen från diskursen och håller oss till det rationella och verifierbara, vilket är biogenes.

En zygotkonnot lever utan själ. Rabbi Tauber skrev: Vi accepterade båda rabbin Shlomo Lipskar definition att själen är sinnet. Till Yakov är Soul plus mater lika med livet.

Den levande cellens hårdvara är själen. Av vilket material är själen gjord av? Eftersom själar inte är återfödda, betyder det att Hashem är upptagen med att tillverka miljoner själar alla dagar för att dirigera till zygoter? Yakov, själ är hårdvaran som ger energi till all levande materia. Energi i sig existerar inte. Massans dynamik får namnet energi av fysiker och är av tre slag - vilenergi när massan är i vila, rörelseenergi när massan rör sig och positionsenergin när massan är komprimerad, sträckt eller på en höjd.

Utan massa, ingen energi. Om själen ger liv åt zygoten, då: Vilket behov av en extern levande enhet som kallas själ? Själen har samma massa och energi som dina drömmar, tuffa, vilja och övertygelser har.

Judar tror att sanningen är ashem. En bild som trodde genomsyrar resten av vår existens. Medan om själen så att säga var på utsidan, kunde man föreställa sig kroppen som drar den tanken till existens bara genom att vidta åtgärder.

Jag tycker också att det är förvirrande att para ihop analogin med fem nivåer bredvid idén om två själar. Jag undrar om du kan utöka det här tack. Själen kan inte ha kunskap varför? Så om allt har en själ, varför är det helt bra att klippa gräs, döda djur och insekter, hugga ner träd etc.

Att ha en själ betyder inte att något inte kan dö. Det fysiska i det dör, men själen lever även efteråt. Själ Själen lämnar kroppen omedelbart efter döden, men den svävar runt kroppen under en längre tid efteråt. Varje natt när vi stänger ögonen eller kroppen styrs av det outonomiska systemet.

Vi är döda. Om ashem så önskar kommer vår själ att återförenas med vår kropp. I samma ögonblick förbinder vårt sinne oss med vårt hjärta och vår själ. Vi börjar göra oss redo att njuta av den mest värdefulla gåvan: Liv, själ och kropp som arbetar tillsammans.

Hur vet du? Har du direkt uppfattning om att "själen" kommer in i kroppen, bor i kroppen, lämnar kroppen vid klinisk död och svävar över den? Har du sett allt detta, eller upprepar du bara hörsägsrapporter? Bra sagt Leon! Tack Daniel. Yakov, du kommer att uppfatta själen när du går in i det judiska trossystemet.

Du måste använda ditt hjärta inte ditt sinne för att komma in i den andliga världen. Jag rekommenderar tephila att börja träna ditt sinne för att kontrollera dina tankar och börja njuta av den underbara andliga världen som alla judar lever i. Yakov, du kan inte se Ashem ändå, alla judar tror på honom.

Judar tror först och ser sedan. Om du inte tror på rabbins definition av själ, kommer du aldrig att se den; tänk på att känna det. När du tror då kommer du att se, det är en fråga om tro. Vi lever alla i ett trossystem. Jag tror att vår känsla av "jag" helt enkelt är ett fel, en felaktig tolkning baserad på en vag känsla av verkligheten, den ENDA verkligheten enligt min åsikt, det vill säga Gud, han själv och vilken eller vem som ligger till grund för allt utseende.

Gud är en; men det betyder inte att den inte har någon struktur. Jag tror att det inte finns någon motsägelse här. Jag har tänkt vidare på denna fråga och vid denna tidpunkt är min tro följande: I allmänhet är varje själ medvetande som arbetar på olika nivåer. Dess högsta nivå, dess kärna, Yechidah, är i själva verket G-d Hela, för det finns alltid och alltid inget verkligt annat än den enhetliga, oändliga och eviga Ein Sof.

Jag gillar detta. Jag undrar om en del av besväret är att genom att ge det ett namn, ger våra sinnen dimensioner i rymden. Jag undrar om Yechidah upptar rymdtid. Om det inte gör det kan man argumentera för att vi är dåligt utrustade för att beskriva det i tillräckliga termer för att göra det begripligt. Varje ögonblick är ändligt men minnet gör det ändliga ögonblicket till en oändlig serie av händelser.

När vi blir äldre blir anslutningen starkare. Du känner ashes ansikte mot ansikte. Shacharit blir mycket högt och tydligt. Förutsatt att du accepterade neshamas definiton som vårt sinne, kan vi fortsätta att ansluta till neshamahen till den avlidne medlemmen av minyan med vårt sinne och tänka på det enda i hans kropp som vi kan se:

(с) 2019 cermo-lit.ru